神旨与人意的明辨
四川 李现科牧师
经文：“押沙龙和以色列众人说：‘亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！’这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。”(撒下17:14)
明辨神旨与人意是极其重要的事情，关乎到是否打胜那属灵之仗。神旨既无错误，也绝对没有不好的，人若顺服神的旨意，达到人意与神旨的合一，自然就蒙神的赐福；但因人的罪性，有时为了满足自己的私欲和私利，人的意思往往和神的旨意相背了，“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”(雅1:15)，当然其结果是不好的，是可悲的，甚至是可怕的，对于既慈爱又公义的神来说，这着实是给人的警戒，这个故事就充分地说明了这一点。
大卫与押沙龙本为父子，然而为了篡夺父亲的王权，他开始了对父亲的追杀。大卫为了躲避押沙龙过约旦河：眼看押沙龙的叛乱的成功近在咫尺。现在作为最后的工作，在这危急时刻，但神却保存了大卫的性命，同时取走了亚希多弗的命(23)。通过这样的一系列事件，我们发现如下事实：一是神的主权：即使人的计划多么周密，在神公义的统治面前却毫无意义，“因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。”(王下19:28)因为“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。”(箴16:9 )二是神的保护：人虽然处于因犯罪带来的痛苦之中，但神仍向依靠他的人提供救赎和平安，大卫的见证：“曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧，阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音；我在他面前的呼求入了他的耳中。”(诗18:4-6 )“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”(诗23:4)三是神的震怒：神必然惩罚颠倒神国度的秩序，破坏律法的人，显示了神公义的威严。
在这个故事中充满了人的谋算以及人与人、人与神的对抗，但神依然是掌权者，显出在他无不公义。
一、人意与神旨的对抗
“押沙龙和以色列众人说”，在他们看来，他们已经胜券在握，是他们共同的看法，当然也是他们共认的谋算，其实是他们共同的野心，不仅父子反目，一代明君大卫亦遭“众以色列人”的反叛，他们打定要杀死大卫。什么亲情、什么君尊、什么秩序、什么神的膏立者，在权欲和利益面前统统抛之脑后，在他们的心里只剩下的是仇杀和篡位，其实这岂是子与父的对抗，百姓与君王的对抗，而是人与神的对抗，其结局可想而知。
二、人意与神旨的背离
“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好”，自以为计划周密，计谋高超，但这仅是人的看法和做法而已，一但人意与神旨背离之时，人因权、利欲熏心就会不分是非，黑白颠倒，所以押沙龙虽觉亚基人户筛的计谋更好，但却让他走向自掘的坟墓。其实亚希多弗的战略是正确的，当然这是站在押沙龙的立场上来说的，因为当时大卫一行由于极其疲乏而还没有过约旦河(16:14)，并且与大卫在一起的人们并不象户筛所说(10节)都是武士(15:17，18)。但是亚希多弗的计谋违背了神的旨意(雅3:14-16)。因此神中断了那计划。在人看来好象是恶人昌盛，黑暗的势力在主导历史，但背后却常常蕴涵着神的奇妙作为，当知“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”(罗11:36)主“神说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛(阿拉法，俄梅戛：是希腊字母首末二字)，是昔在、今在、以后永在的全能者。’”(启1:8）特别是他“单杀王一人”的计划，因为当时大部分的以色列人都站在押沙龙这边(15:2)，因此只要杀死大卫，剩下的百姓自然涌向有王位继承权的押沙龙，但这个计谋却忽视了神的受膏者的特殊身份(撒上24:6，10)。实际上，杀害大卫的计划是对神权威的侵害，是对神主权的挑战，所以激起了神的震怒。
三、人意与神旨的较量
“这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋”。“耶和华定意”：神的降临对义人意味着平安和福气，对恶人则意味着破灭和审判(撒上5章；约1:14；14:16；提后4:22)。定意就是神的旨意，岂容更改，岂容破坏，岂容人意哪怕是“良谋”的挑战，因为出发点就错了。耶和华是历史的主宰。同样的是:主耶稣是今天教会的头，他时时均在教会中行走，服侍者当谦卑地顺服他的秩序，努力地尽上本份才是。千万不能跑到神的前面去了啊！人的“良谋”一但违背神的旨意，不仅会遭到神亲自的破坏，揭开一幕幕的丑剧，最后只能是惨剧收场。
四、违背神旨意的结果
“为要降祸与押沙龙”。一代美男子押沙龙，表面看是因他那一头飘逸的美发被树枝绕住而轻易被人刺死的(18:9，15)，实则是他虽贵为王子而不自尊，篡位王权而不忠义，追杀亲父而违人伦，藐视神权而无道义。而真“降祸”于他的，乃是耶和华。“降祸”是“定意”的，即是必然的，人的良谋最后成为降祸的工具，实则是一意孤行，不思悔改，必自取灭亡。
五、当明白的属灵教训
1、神旨是最高标准
神掌管万事，他的计划永不改变。人能明白的，是他已经显明在圣经中的要求；隐秘的部分，人当谦卑等候。
2、人意常被私欲影响
人的意志并非完全自由，常受骄傲、惧怕和欲望捆绑。所以人会把自己的想法包装成“神的意思”，甚至用宗教名义推行个人意见。
3、真正的顺服不是被动
人在神的主权之下仍要为自己的选择负责。信靠神的人会祷告、等候、交托，愿意放下掌控，让神来成就。
4、分辨的关键在动机
合不合圣经、出于信靠还是惧怕急躁、肯不肯等候交托、是为荣耀神还是满足自己——这四点最能看出是人意还是神意 。
人意想证明“我愿怎样”，神旨先问“神要我成为怎样〞。真正属灵的人，会把己意放在祭坛上，让神的旨意成形。
所以当警示后人：我们无论何时何地何事，都当慎之又慎才是，谦卑寻求神旨意，并要按他旨意而行。阿们！